西蒙娜

很多人知道巴塔耶（乔治·巴塔耶 , 1897-1962）是怪才。在热闹的巴黎文化圈，他的路数独特，有别於战后当时强势的存在主义，為傅柯、德希达等下一代指出新路。他比前卫更前卫，颠覆主体性，追求极致()经验，不()断寻找超()越界限的缝隙：搞神圣人类学（差点演出活人祭祀）、参与超现()实主义运动（但跟布()贺东决裂()）、自创「普遍经济」理论（超克「()柜乏、累积」的经济思想()）、开出尼采新读法（脱离黑格尔体()系）、建构异质文化史、也创作争议性的情()色「极限文本」。 《眼睛的故事》（眼睛的历史 , 1928）是其中最早、最()有()名的，生田耕作日译為()《眼球谭()》。情节大胆，讲十六岁男女主角的激情与逸轨()。叙述者说：「我只喜欢那()些被归类為骯脏的」，超越放荡，欢庆荡尽()与过剩()。前半段，故事包括在彼此身上撒尿、在死人身旁交欢等等露骨描写。后半段，离开滨海家乡，到西班牙之后，爱()与()死的交缠更强化，在暴力的斗牛场展现。 女主角席梦娜享受用屁股把蛋压碎的刺激，迷恋被屠斗牛的睪丸，她让「蛋」（oeuf）()和「眼」（oeil）的声音意义互相流转。而西方思()想裡，眼睛作為理性之光的隐喻，也被彻底颠覆。最后，席梦娜引诱、()强暴、并和同伴一起勒死年轻神父，甚至挖出死者的眼睛来爱抚身体，还放进g门和阴部，為巴塔耶著名的「太阳g门」理论，做了最激烈()的註脚。 《眼睛的故事》故事简短，意象却极强烈。它的x愛描述，不见得能挑起情欲，反而会令人不安，因為「g门裡的()眼睛」移动符号象徵()的位置，挑()战文明接受的极()限，质疑意义的可能性。